港澳通宝典怎么登不进去
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广东疫情最新状况如何,你怎么看
从疫情的观点看,广东,特别是广州和深圳远没达到可大规模开工的时候。从经济的观点看,我们又迫切需要开工。所以这必须作出取舍和平衡。这是一个坚难痛苦的过程。在这非常时期采取一些非常手段是十分必要的。建议采取意见如下:
1.先统计出重要产出高的企业先期开工。在开工企业原有安全人力不足的情况下,向本区其他安全人员社会招募。必紧安全人员还是决大多数的,通过必要的安全检查,可以培训上岗。开工后实行封闭式管理。
2.静与动明确分工。挑选出安全的快递,物流,警察,军队,志愿者人员负责其余静下来的人员生活物资供应到户。以最大程度,最短时间让整座城静下来。
3给矛静下来依法依规人员给以适当物资费用扶持。同时给不依法依规仍然流动人员施以重处。
当前睹住外流非安全人员,理清城內秩序是双重紧迫任务。只有在疫情全面控制并消灭的情况下。全面开工才是安全的。不然谁也不能保证它会爆发,或二次三次爆发。
自爆发疫情以来广东扩散不算严重,而且无死亡病例!这说明广东管控能力强,以及医疗机构相对内地先进。接下来才是对广东的考验!由于返城的人开始激增,而这些人在老家是否得到有效隔离尚不清楚,然而广东还必须接纳他们,这才是一个问题。我相信广东的抗灾能力但也必须面对现实,广东的战役将会相对更长期!
广东的疫情在于10日以后对来粤人员是否检控到位!广东绝大多数是输入性病例,所以从输入人员来说,必须严防死守。特别是湖北来粤人员必有进一步进行15天隔离防范,所以广东的防疫应该是不能松懈!
1、就是累积确认病例在上升,但新增确诊病例在下降:
2、治愈病人在不断增多,死亡率非常低。
3、疫情防控非常严:
全省拉网式排查+通行证通行管理,疫情工作层层落实到位,全省上下将疫情工作作为重中之重来落实。全省人民疫情危机意识非常好。
对湖北疫情工作支持力度进一步加大。
4、广州、深圳仍然是疫情重灾区,省内病例大部分是输入病例为主,聚集性发作多见。
个人观点,目前返工人流陆陆续续集中起来,每日监测和排查势必有不同程度的病例上涨,广东作为流动大户,相比之下对于疫情现阶段的掌控还算正常,下一个关键点要看各个企业陆续复工,人口流动开始趋于稳定,会不会有新一期的集体传染爆发,所以暂时处境都处于可防可控,合力期待拐点的到来
中国文化概论中,中原文化如何保持其强大的文化自信力
中国文化。历史悠久。在文化领域概论中传承了许多世纪。在中国革命中传承了许多文化。继承了先烈遗志,中国革命从1927年建党至l949年全国解放。文化艺术传承了多少年。多么伟大的国家受到了水和火的洗礼。受日本人多年的争夺侵略。全靠中国革命的伟大胜利支撑。打倒了日本軍国主义的侵略。战胜了国民党的统治。使中国人努力,站起来了。建立了永久的功勋。创造了中国文化的传承与诞生。中原文化历史悠久。富有强大的缔造力?文化先进。在于创造,创作更多的文化技术。先进技术,作于后盾。祖国在富强,全凭科学技术者去发扬。去壮大。去改变历史。强大壮大自己的伟大祖国。五星红旗。乘胜前进。为国家共同创业。建设伟大的强国梦做出巨大的贡献。
中原文化源源流长,犹如黄河径流平缓而奔腾,从源到海九曲十八弯历经沧桑。中国文化之路也没有一路顺当,百家争鸣百花齐放,在华夏的大地上流放异彩旗鼓相当,最终也没有得到一个完整的结果。
最主要的是道家的无为致简化作高端,儒道之伦理刚常实为现实所用,人需要吃饭,也要从事各种的繁杂事情,才有了今天的等级和层次上的界线,便产了各行各业的文化领域,也是发展中的必然之路,文化便被发展中消磨。🌻🌺🌴谢邀请
我认为:中国文化概论中,中原文化如何保持其强大的文化自信力?“这个提问,一是对中华文明及文化不了解,二是别有用心。制造中国就是中原的认识谬论,其险恶用心昭然若揭。
中国文化的概论,应以中华文化的产生及发展的总脉络来传扬中华文化的形成、发展过程,中华文化是以中华各民族的文化的起源为背景的,中原文化只是中华文化的一部分。中华文化的形成过程,是以儒家学派、老子学派、春秋百家学派及周边各少数民族文化,还有外来的佛教、伊斯兰教、基督教等各种文化相互融和、精华集聚的文化形成过程。
中华民族根本就不存在什么独有中原文化,但凡读过各民族的文学著作,都会产生一种,各民族之间在生活习俗上似曾相似的感觉,许多民间俗语表达的意思都有相通性,这都是各民族文化相融的体现。
即使汉民族占统治地位的儒家学派,也是不断吸收中国各学派的思想精华,来滋养儒家学派的文化内涵,由于占统治地位的儒家学派的包容性,中华各民族的文化才传承至今,并在传承的过程中不断的吸收各种中华文化的营养成分,并和其它文化学派一起,千秋磨砺成为中华文化的瑰宝。
对外来文化我们并没有象西方文化那样,拒之门外,而是有条件的吸收其思想精华,作为我们民族智慧的源泉,为我们的社会治理服务。采取了洋为中用的务实态度。因为我们知道,伟大中华文化随着祖国的进入世界先进行列,必然会对世界文化的发展产生巨大的影响力。
所谓的文化自信往往都来自于文化本身的先进性,而这些都是由民族所创造的文明和生产技术来决定的。我们中华民族最典型的代表和基础就是汉民族文化,也就是中原文化,因为她的发展水平最高,其创造的文明和科技能力最大。在中国的发展历史当中,都是以周边少数民族来学习汉民族文化的先进性,吸取其精华,为本民族的发展服务。这就是华夏大地当中各民族融合的过程,而事实上也证明了,所以少数民族要想入主中原,建立自己的政权,就必须采取汉族的典章制度和文化基础,也就是被同化的过程。否则,根本不可能实现;
可以拿蒙古人和满清政府相比较,为什么蒙古人虽然灭亡南宋,入主中原,但他们狂妄自大,以天下主人自居,不仅不采用汉族先进的典章制度,更愚蠢地采用民族歧视政策,妄图分化瓦解中原汉族和其他少数民族之间的矛盾,他们从中余利。最后,只存在了短短的90年 便土崩瓦解了;
而后来的满清政府就非常聪明了,不仅大胆采用汉族典章制度和先进文化,技术,而且还缓和满,汉之间的矛盾(祭奠明朝皇帝陵墓,以明朝的后来者自居),同时重用汉人官吏,并逐渐同意满,汉通婚。甚至他们本民族的语言都消失了,只有这样才换得满清政府统治中国近290年的时间。这就是中原文明的自信;
《中原文化受质疑,中华文化不自信,始自2009年》
河南是中原腹地,是中原文化的载体和具像。河南从2009年后人均GDP开始落后于湖北、湖南、安徽等南方省份;2009年前,中原城市群还排在武汉城市群、成渝城市区群之前,而10年后的今天,2者己无可比似。
这就是河南塌陷、中原塌陷。皮之不存,毛将焉附?国人从此产生了对根文化一一中原文化质疑、或不自信。原因何在?
1、这是国家政策决定的。
(1)由于将河南2所国立大学全部拆迁到8个外省、市,主要拆分到武汉、长沙、南昌、西安、天津等地。形成11所部属985、211大学,河南却没有一所(郑州大学是非部属211大学)。对河南的高、中、初等教育、科技、经济发展造成重大损失。
(2)规定河南为核心种粮区,限制工业发展。致使从2009年开始,湖北、陕西、湖南、安徽的人均GDP陆续超过河南。
2、所以,上述政策不改变,唯一的结果就是河南与周边各省的差距越拉越大。
3、国家既然能将河南靠本省财力培育的2所国立大学全部无偿拆分至全国8省市,为什么不能适当反馈河南,用国家财政加大对河南高等教育人、财、物的投入,恢复河南高教强省的地位呢?
4、河南曾经是中西部各省中唯一有2所国立大学的省份,在全国也是少数几个有2所国立大学的高教强省。
8大古都,河南有4。除去重大天灾和战乱,河南经济、文化长期处于中华和世界的顶端。
5、古今中外,全世界都是北方比南方发达。美、欧、俄无不如此,中国也不例外。中国南方超越北方只是暂时现象。
这是自然、地理、人文、历史综合决定的,不以人的意志为位移。
人为改变这一自然规律,必然延缓中国整体发展速度。其对国人的文化自信、民族凝聚力造成的损失,更是无可估量的。
十九大以来,党中央说的文化自信,包括中国优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。即便对于传统文化,比较科学的提法,也应当是中国优秀传统文化的自信。
一般的解释,中原文化是指黄河中下游地区,以河南为核心的、向外辐射的传统文化。讲文化自信,不仅要溯源追本,还要吐故纳新,要强调包括中华大地上的所有优秀传统文化。只讲中原文化自信,从概念上易产生歧义,从地域上偏于狭隘。
中原地区是中华文明的摇篮和发祥地,这一点毫无疑问。而站在宏观的角度,仅仅说中原文化自信,人们很容易将视角局限于中原,而秦汉文化、河套文化、吴越文化、闽南文化、巴蜀文化乃至蒙藏文化等等,都是中华文化的重要组成部分,都产生了悠久的文明。
因此,讲中原文化可以,讲文化自信,就要讲中华优秀传统文化的自信,特别是在中华民族伟大复兴的当口。
你最喜欢《诗经》里哪首诗?为什么
野狐试答
题主好,《诗经》一共305篇诗歌,按内容分为风、雅、颂,“风”是十五个邦国和地区的民歌,“雅”是贵族宴享时所演奏的乐歌,“颂”是宗庙祭祀时所演奏的颂歌。十五国风是《诗经》的精华所在,一百六十篇风诗有一百篇以上我都喜欢,最喜欢那首,还真不好选,我就说说第一首《关雎》吧
关雎
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,君子求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
《关雎》主旨后世说法颇有出入,《毛诗序》说:“《关雎》,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。……”毛诗学派认为这是赞美后妃美德的一首诗。
汉代齐鲁韩三家都认为这首诗是用来讽劝周康王不要贪于女色,要勤于政事,司马迁、刘向、杨雄等顺从其说。
后世不少学者认为这是一首单纯的婚恋诗,朱东润推断“此诗盖周邑之咏初婚者,故以为房中乐,用之乡人,用之邦国,而无不宜焉。”
凡此种种,不一而足,但都不出婚姻藩篱。
您好,我是诗林撷英,我来回答您的问题。
我最喜欢《诗经》中的《蒹葭》
原文如下:
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
作为诗经迷妹一枚,这个问题莉莉分不请自答。
年少时期读《诗经》,我常常被一咏三叹的音韵美和清新自然的意境美所吸引。
所以,那时候喜欢的无非是一些网红诗篇,比如《周南·关雎》:
“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”
这首诗的意思已经不需要我再这里多余地复述了,简单地说下喜欢它的理由。
1.“诗三百”国风第一篇,良好的第一印象。
2.勇敢执着的追求精神,符合不知无畏的少女心境。
3.既像叙事诗,又有蒙太奇,场景化描写非常棒。
到了大学,先秦文学课时老师也是从《诗经》讲起的,《小雅·采薇》是我那段时间的最爱。
这是一首反映戍边士兵的生活和心情的诗,具有一定的考古价值。诗中还出了千古名句:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”。诵读时,不知不觉就会被带入那段历史情境之中,完成一次千年穿越。
喜欢它的理由:
1.全诗善用大排比,气势如虹,起兴中夹杂着叙述,历史剪影一幕幕在眼前浮现。
2.刚柔并济,悲喜交加,豪放与苍凉形成映衬之美,写出了人物情绪饱满的颗粒感。
过了30岁,生活中充满了鸡零狗碎,读到《郑风·女曰鸡鸣》,感觉就是现实生活的翻版,顿生喜爱之心。
“女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁。
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!
《诗经》是我国最早的诗歌总集,内容丰富,描写了劳动与爱情,战争与徭役,压迫与反抗,风俗与婚姻,祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物,较全面地反映了周初到春秋中叶五百多年间的社会面貌。《诗经》多采用比兴、叠句等修辞手法,语言形象生动,具有强烈深厚的艺术魅力,是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经》共311篇,我最喜欢《诗经•卫风•木瓜》,因为它不只文字优美又通俗易懂,而且揭示了人际交往中应该遵循的准则。
诗经•卫风•木瓜
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!
投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!
投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!
你将木瓜投赠我,我用琼琚作回报。
你将木桃投赠我,我用琼瑶作回报。
你将木李投赠我,我用琼玖作回报。
不只是为了答谢你,更是为了珍惜情意和你永远相好!
这是一首表达男女间相互爱慕的情诗,相互赠送的是礼物,更是情意。全诗用叠章反复的歌咏形式,“整齐而不单调,反复而不平淡”,强烈的节奏感,有力地渲染了主人公之间深厚的感情。
可我喜欢它更因为它所表达的情感背后的引申意义,爱情只是个狭义的解释,拓展开去,那就是人际交往中的一种行为准则:投桃报李、知恩图报、礼尚往来、你敬我一尺,我敬你一丈;滴水之恩,当涌泉相报。
我认为这里的桃李、美玉都是虚指,可能是真送了木瓜、木李,也回赠了琼琚琼瑶等美玉,也可能是指代,相互间赠送的物品而已。《诗经》的另一篇《大雅•抑》里倒是有“投我以桃,报之以李”之句,那是“投桃报李”的真正出处,但是那首不如这首美,是自省自警修德方面的,所以我更喜欢这篇,而且,窃以为,这篇更符合“投桃报李”的思想。
在我们的日常生活中,因为有优点会遇到伯乐;因为有挫折会遇到帮助;因为有追求会遇到同路人。我们不要忘记艰难时向我们伸出的那双手;不要忘记困苦时向我们抛来的那枚橄榄枝;不要忘记孤独寂寞时向我们敞开的怀抱。
作为一个人,最主要一点是感恩,父母恩,亲友情,夫妻间的付出,甚致路人一个温暖的眼神。“投我以木瓜,报之以琼琚”,这是我们在和人相处时的一条基本准绳,不只是为了回报,更为了,珍惜那一份难得的真诚相待,那一份难得的雪中送炭;人生中遇到对你好的人,要心存感激,温柔以待,好好珍惜。
这就是我喜欢《诗经•卫风•木瓜》的原因。朋友们,您觉得对吗?你们喜欢哪一首呢?
一哥“俗人心语”之——
我读《诗经-秦风-无衣》
诗者,寺之言也,是与神灵沟通之物,更是与自我心灵的碰撞与交流,一句诗因人不同而碰撞出千万朵火花激荡起层层波浪。今又读《诗经-秦风-无衣》,始觉有号角长鸣催人征程,非唯美可言,铿锵中似有裂石绝水之音,热血在燃烧,天地在咆哮。
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行!
再三读之,都觉得译不出那悲壮赴死之血性,俗人斗胆,再以俗人之心述之。
怎说老秦无衣裳
互托生死战袍上
君王马首所指向
擦亮我的枪
同仇敌忾上上上
怎说老秦无衣裳
誓死刻在心坎上
君王马首所指向
磨锐我的枪
万众一心上上上
谢邀:
喜欢的诗经之一:
小雅·车舝
间关车之舝兮,思娈季女逝兮。
匪饥匪渴,德音来括。
虽无好友?式燕且喜。
依彼平林,有集维鷮。
辰彼硕女,令德来教。
式燕且誉,好尔无射。
虽无旨酒?式饮庶几。
虽无嘉肴?式食庶几。
虽无德与女?式歌且舞。
陟彼高冈,析其柞薪。
析其柞薪,其叶湑兮。
鲜我觏尔,我心写兮。
高山仰止,景行行止。
四牡騑騑,六辔如琴。
觏尔新婚,以慰我心。
高山仰止,景行行止。高山, 喻高尚的德行。景行,大路,比喻行为正大光明。经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
虽然自己的行为准则不能达到崇高的程度,可是心里却一直向往着。对于自己希望走上的光明的道路,即使不能轻易抵达,也要一直遵循自己的内心,尽最大的努力走上那条路。
我们都是这个时代里微小的尘埃,我们在为生存挣扎时,也许会迷茫,会失去方向...在这种情况下,就应该在心里向往一座“高山”,一条“景行”,它就像是灯塔,让我们不再彷徨,不再迷茫,相信自己一定能成为理想中的自己!“高山仰止,景行行止。”一直努力的人,终能绽放出属于自己的光彩。或许高山本身不是目的,但走在这条路上,我们才能更好地实现自己。所以,人活在世上,必须知道自己究竟想要什么,并且认真地去做,在这个过程中我们会获得一种内在的平静和充实。“高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之。
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